5 января 2017 года общеполитическая и рекламная газета «Вечерний Минск» опубликовала впечатления своего корреспондента – Светланы Шидловкой от выставки «Колядная сказка» Национального художественного музея, вернее от одной из её витрин, в которой были представлены работы трех мастеров: Любови Селивончик, Ларисы Лось и Екатерины Русакович. «Все эти скульптуры, панно – настоящие произведения искусства, которые отражают и эстетику, и традиции белорусского народа. Сделано руками – и только руками!» – восклицает автор статьи в восхищении о том сказочном и чудесном, что творилось в её душе, когда шло соприкосновение с таким материалом, как золото нашей национальной культуры – соломой. «Признаюсь, долгое время не очень-то верилось в библейские истории, похожие на сказки. Но когда нас, туристов, подвели к базилике Благовещения, которая возвышается над пещерой, где, как считают священники и историки, обитали Мария с Иосифом, и я своими глазами увидела этот крошечный грот… Как будто ключ повернулся в душе. Я поверила. В это и во все остальное. И уж тем более в бюрократию Древнего Рима, которая затеяла перепись населения. Беременная Мария и Иосиф отправились из Назарета на родину Иосифа – в Вифлеем, чтобы там их занесли в переписные листы. Город был переполнен, место для ночлега нашлось на склоне холма. В пещере, куда пастухи иногда загоняли овец, родился Спаситель. Он пришел в мир немощным младенцем, лежал в кормушке для животных, наполненной соломой и сеном… Богочеловек с первого мгновения земной жизни познал все тяготы людские. И стал родным для всех» – такими словами сопровождается рассказ о небольшой витрине, привлекающей внимание даже самых взыскательных знатоков эстетики и традиций белорусского народа.

         Далее в своей статье корреспондент приводит небольшое интервью у мастера соломоплетения, преподавателя факультета эстетического образования БГПУ имени М. Танка – Любови Ивановны Селивончик.

         Да, это солома

         – Библию знала, но сюжет скульптурной композиции «Рождество» родился не сразу. Я изучала исторические материалы, живописные картины. А сплела довольно быстро, видимо, кто-то свыше помогал. Использовала ржаную солому. Это материал универсальный, долговечный, прочный. Стебель у ржи длинный, первое колено от колоса имеет перепад толщин, да и цвет красивый – декоративные возможности очень большие…

         Слово за слово, и выясняется, что Любовь Ивановна по образованию архитектор, выпускница политехнического института. Последние двадцать лет занимается народным художественным ремеслом – соломоплетением. Учителей в этом деле у нее не было. До всего доходила своим умом, вырабатывала приемы многочасовыми экспериментами.

         Зато теперь ее творения, эти образы, наполненные нескончаемым теплом, искренностью, светом, с удовольствием берут и национальные музеи, и зарубежные коллекционеры. Для грандиозной выставки «10 веков искусства Беларуси», которая проходила в Национальном художественном музее в 2014 году, Любовь Селивончик реставрировала соломенные Царские врата из церкви деревни Вавуличи. Для посольства Республики Беларусь в Китае сделала из соломы зубра высотой почти метр. Для минских священнослужителей выплетает митры. Сама покупает зерно, сеет рожь на приусадебном участке родителей в деревне Хотляны под Уздой, убирает, чистит стебли, хранит заготовки в коробке на чердаке дома.

         На солому нам, белорусам, молиться надо, утверждает автор. Раньше она была незаменима: и украшала, и согревала – крыши-то соломой крыли. Обереги из нее делали, игрушки для детей.

         – Возможно ли, что такой удивительный материал – чудесное деяние Христа? Он ведь родился там, где было много соломы…

         – Я думала об этом, когда выплетала рогожку для младенца в композиции «Рождество».

         Светлый праздник Рождества начинает потихоньку отдаляться от нас. Но в любой день мы можем прийти к экспозиции и опять соприкоснуться с величайшей тайной и таинством, озарившими весь путь человечества. И как сказала в своих заключительных словах Любовь Ивановна: «Мы должны вспомнить о тех, кому сейчас тяжело живется, кто страдает, и сделать так, чтобы рождественские чудеса произошли в их жизни тоже. Праздник ведь наш общий, светлый…»